ஆசிரியர்: NewsDesk

ஜனநாயக செயல்முறைகளில் தலித்துகள் முக்கியமான இடையீடுகளைச் செய்பவர்களாக உள்ளனர். இருப்பினும், தனிநபர் தலித் தலைவர்கள் பொதுமக்களால் தங்களின் சட்டபூர்வமான பிரதிநிதிகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கான வாய்ப்பு அண்மைக் காலம் வரை அரிதாகவே இருந்து வந்தது. காக்ரோச் ஜனதா கட்சி (CJP)-யின் மக்கள் செல்வாக்குமிக்க தலைவராக அபிஜீத் திப்கே உருவெடுத்திருப்பது, ஜனநாயகத்தின் இந்த மரபுவழி தர்க்கத்திற்குச் சவால் விடுக்கிறது. நீட் (NEET) வினாத்தாள் கசிவுக்கு எதிரான ஜென்-ஸி (Gen-Z) இயக்கத்திற்கு தலைமையேற்கும் திப்கேயின் குறிப்பிடத்தக்க திறன், ஒரு தலித் நபர் பிரதான மதச்சார்பற்ற இயக்கத்தின் மக்கள் செல்வாக்குமிக்கத் தலைவராக உருவாக முடியும் என்ற சாத்தியத்தை முன்வைக்கிறது.

மரபுவழி தலித் தலைமை:

தேசியவாத வரலாற்றியல் எழுத்துகளில், டாக்டர் பி.ஆர். அம்பேத்கர், சாதி அடிப்படையிலான இழிவுபடுத்தலும் பாதுகாப்பற்ற இழிநிலை உழைப்பும் என்ற கொடூரமான இருண்ட சிறையிலிருந்து முன்னாள் தீண்டப்படாத சாதியினரை உயர்த்துவதற்காக அர்ப்பணிப்புடன் உழைத்த மிகப் பெரிய தலைவராக அடிக்கடி சித்திரிக்கப்படுகிறார். சமூக நீதிக்கான நிகழ்ச்சிநிரலுடன் அம்பேத்கரின் தொடர்பு மிகவும் முக்கியமானது என்றாலும், அதனை அளவுக்கு மீறி வலியுறுத்துவது, பொதுமக்களின் தலைவராகவும் நவீன தேசிய அரசின் முக்கியக் கட்டமைப்பாளராகவும் அவர் ஆற்றிய பங்களிப்பை அடிக்கடி புறக்கணிக்கிறது. இத்தகைய ஒரே மாதிரியான சித்திரிப்பும் புறக்கணிப்பும், அம்பேத்கருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் தலித் சமூகப் பின்னணியிலிருந்து உருவான தலைமையை இரண்டாம் நிலைக்குத் தள்ளுவதற்காக மேலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. எந்தக் கட்சியிலோ அல்லது எந்தப் பதவியிலோ இருக்கும் ஒரு தலித் நபர், அவரது தனிப்பட்ட தகுதி அல்லது மதச்சார்பற்ற நம்பகத்தன்மையின் அடிப்படையில் அடையாளம் காணப்படுவதில்லை; மாறாக, சமூக நீதி நிகழ்ச்சிநிரலின் பயனாளியாகவும், தலித்துகளின் குறுகிய பிரிவினரின் நலன்களுக்குச் சேவை செய்ய நியமிக்கப்பட்டவராகவும் பெரும்பாலும் மதிப்பிடப்படுகிறார்.

கான்ஷி ராம் பகுஜன் சமாஜ் கட்சியை உருவாக்கியபோது, “பகுஜன்” என்ற பெயரின் கீழ் விளிம்புநிலைக்குத் தள்ளப்பட்ட சமூகக் குழுக்களின் ஒரு கற்பனைமிக்க அரசியல் கூட்டமைப்பை அவர் முன்வைத்தார். அவர்களை ஒன்றிணைப்பதையும், சமூக உயரடுக்கினரின் நிரந்தர ஆதிக்கத்திற்கு எதிராக அவர்களுக்கே உரிய கருத்தியல் மதிப்புகளையும் அரசியல் இலட்சியங்களையும் உருவாக்கிக் கொள்ள ஊக்குவிப்பதையும் அது நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், பெரும்பான்மை மக்களுக்கு தலைமையேற்கும் இந்த விருப்பம்கூட, பிரதான அரசியல் விமர்சகர்களால் குறுகிய தலித் அரசியலாக மதிப்பிழக்கச் செய்யப்பட்டு இரண்டாம் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டுள்ளது.

தலித்துகள் அரசியல் கட்சிகளை உருவாக்கியுள்ளனர்; இருப்பினும், இந்தக் கட்சிகள் தலித் மக்கள்தொகையின் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வரம்பிற்குள் இருந்து வருகின்றன. மேலும், பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர் (OBC), முஸ்லிம்கள் உள்ளிட்ட பிற சமூகங்களின் சமூக மற்றும் அரசியல் நலன்களுக்கும் சேவை செய்யக்கூடிய ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க அரசியல் சக்திகளாக உருவெடுப்பதில் தோல்வியடைந்துள்ளன. தலித் கட்சிகள் சமூக உயரடுக்கினரின் மரபுவழி அதிகாரத்திற்கு எதிராக அடிக்கடி அடிப்படையான சவால்களை எழுப்புவதால், அவை குறுகிய பிரிவினைவாத அமைப்புகளாக சட்டபூர்வத் தகுதியற்றவையாகக் காட்டப்படுகின்றன. பீகாரில் உள்ள லோக் ஜன்சக்தி கட்சியும், மகாராஷ்டிராவில் உள்ள வஞ்சித் பகுஜன் அகாடியும், தலித் அல்லாதோரின் நலன்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் திறன் தமக்கு இல்லை என்ற இதேபோன்ற குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்கொண்டுள்ளன.

தலித்துகளால் பிறருக்கு தலைமையேற்க முடியாதா?

தேசிய அரசியல் கட்சிகளான காங்கிரஸ், பாஜக மற்றும் இடதுசாரிக் கட்சிகளின் உச்சத் தலைமைகள் மரபாக சமூக உயரடுக்கினரின் ஆதிக்கத்திலேயே இருந்து வந்துள்ளன. ஆனால், இந்தத் தலைவர்கள் குறுகிய சாதி நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள் என்று கண்டிக்கப்படுவதில்லை. மாறாக, விளிம்புநிலைக்குத் தள்ளப்பட்ட சமூகக் குழுக்கள் எழுப்பும் பிரச்சினைகள் உட்பட பரந்த பொதுமக்களின் அக்கறைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சட்டபூர்வமான தலைவர்களாக அவர்கள் பாராட்டப்படுகிறார்கள்.

இந்தக் கட்சிகள், சமூக நீதி மற்றும் உள்ளடக்கத்தை நோக்கிய தங்களின் அர்ப்பணிப்பை எடுத்துக்காட்டும் வகையில், அவ்வப்போது தலித் தலைவர்களை முக்கிய அதிகாரப் பதவிகளில் நியமித்துள்ளன. உதாரணமாக, பங்காரு லக்ஷ்மண், மல்லிகார்ஜுன் கார்கே மற்றும் டி. ராஜா ஆகியோரைச் சுட்டிக்காட்டலாம். எடுத்துக்காட்டாக, பாஜக, தலித்துகள் மற்றும் பிற விளிம்புநிலை சமூகக் குழுக்களைத் தன்னுடன் இணைத்துக்கொள்ளும் நோக்கில், அமைப்பிலும் அரசாங்கத்திலும் அவர்களுக்கு முக்கியப் பொறுப்புகளை வழங்குவதன் மூலம் “விளிம்புநிலை இந்துத்துவம்” (Subaltern Hindutva) என்ற குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் உத்தியை உருவாக்கியுள்ளது. இருப்பினும், தலித்துகள் சுயாதீனமான அரசியல் முன்னெடுப்பை உருவாக்குவதைவிட, இந்த தேசியவாதக் கட்சிகளின் கருத்தியல் மற்றும் அமைப்புசார் இலக்குகளுக்கு சேவை செய்வார்கள் என்ற எதிர்பார்ப்பே தொடர்ந்து நிலவுகிறது.

தலித்-பகுஜன் தலைமைகளும் கட்சிகளும் இத்தகைய நம்பிக்கையுடன் செயல்பட முடியாது. தலித்துகள், சாதி அடிப்படையிலான அரசியல் அமைப்புகள் மூலமாக மட்டுமே செயல்பட வேண்டும் அல்லது சமூக உயரடுக்கினரால் அமைக்கப்பட்ட உள்ளடக்கிய கட்சிகளில் பெயரளவிலான இடஒதுக்கீட்டை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறார்கள். இந்த இருமுனை அணுகுமுறை, தலித்துகளை வெறும் சாதி உடல்களாக மட்டுமே சித்தரிக்கிறது; மேலும், ஒரு தலித் தலைவரோ அல்லது தலித் தலைமையிலான கட்சியோ பொதுமக்களின் சட்டபூர்வமான குரலாக உருவெடுக்கும் சாத்தியத்தையே தடுக்கிறது.

ஒரு புதிய தொடக்கம்:

திப்கே ஜனநாயக அரசியலுக்குள் நுழைந்திருப்பது ஒரு அடிப்படையான முறிவைக் குறிக்கிறது. ஜென்-ஸி தலைமுறை அவரது தலித் அடையாளத்தை உணர்ந்தது; ஆனால், அவரை வெறும் தலித் தலைவராக மட்டுமே பார்க்க மறுத்தது. அதேபோல், திப்கேவும் தலித்துகளின் குரலாக மட்டுமன்றி, பாதிக்கப்பட்ட இளைஞர்களின் தலைவராக மக்கள் அரசியலுக்குள் நுழையத் தேர்வு செய்தார். அவர் ஒரு மதச்சார்பற்ற, உள்ளடக்கிய பிம்பத்தை உருவாக்கினார்; மரபுவழி தலித் அரசியல் சொல்லாடல்களை அடிக்கடி பின்னுக்குத் தள்ளினார். அவரது உரைகள் பாதிக்கப்பட்ட மாணவர்களின் கவலைகளை மையமாகக் கொண்டிருந்தன; அரசாங்கத்தைத் தீவிரமாக விமர்சித்தன; அதேசமயம் உணர்வுப்பூர்வமான பிரச்சினைகளில் தேவையற்ற சர்ச்சைகளைத் தூண்டுவதை உணர்வுபூர்வமாகத் தவிர்த்தன.

நீண்ட காலமாக, அம்பேத்கர் விளிம்புநிலைக்குத் தள்ளப்பட்ட சாதிகளின் போராட்டங்களின் பெருமைக்குரிய, ஆனால் பெரும்பாலும் அந்த எல்லைக்குள் மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு குறியீடாக இருந்து வந்தார். திப்கேயின் தலைமையால், அம்பேத்கரும் “ஜெய் பீம்” என்ற முழக்கமும் ஊழல்மிக்க அரசியல் அதிகாரத்திற்கு எதிரான மதச்சார்பற்ற எதிர்ப்பின் குறியீடுகளாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன; அதன் மூலம் ஏராளமான தலித் அல்லாதோரும் இந்தப் போராட்டத்தில் அணிதிரட்டப்பட்டனர். அம்பேத்கரின் படத்தை அவர் வெளிப்படையாகப் பயன்படுத்தியதும், அரசியலமைப்புச் சட்ட விழுமியங்களுக்கும் பொறுப்புக்கூறக்கூடிய ஆட்சிக்கும் அவர் அளித்த உறுதிப்பாடும், மரபாக தலித் அரசியலுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்ட கவலைகளைப் பிரதான நீரோட்டத்திற்குக் கொண்டு வந்துள்ளன. நீட் வினாத்தாள் கசிவு மற்றும் அரசியல் ஊழல் என்ற பொதுவான பிரச்சினையை அம்பேத்கரிய கருத்தியல் விழுமியங்களுடன் இணைத்ததன் மூலம், திப்கே சமகால மக்கள் போராட்ட இயக்கங்களில் குறிப்பிடத்தக்க புதுமையொன்றை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளார்.

தலித் தலைமையின் எதிர்காலம்:

திப்கேயின் தலைமையின் கீழ் நடைபெற்ற CJP போராட்டம், பொதுமக்கள் அணிதிரட்டலின் ஒரு புதிய வடிவத்தை வெளிப்படுத்தியது. அது ஜென்-ஸி தலைமுறையை மைய அரங்கில் நிறுத்தியதோடு மட்டுமல்லாமல், ஆட்சியில் இருப்போருக்கு எதிராகக் குரல் கொடுக்க இளைஞர்களிடையே தனித்துவமான அச்சமின்மையையும் சுதந்திர உணர்வையும் உருவாக்கியது. மேலும், போராட்டத்தில் ஈடுபட்ட இளைஞர்களுக்கும் “ஜெய் பீம்” போன்ற தலித் குறியீடுகளுக்கும் இடையே உருவான தோழமை, அம்பேத்கரையும் தலித் அரசியல் மரபுகளையும் சமகால மக்கள் இயக்கங்களின் மையத்தில் நிலைநிறுத்தும் புதிய போராட்டக் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது.

இந்த முன்னேற்றம், தலித் தலைமையும் அம்பேத்கரின் அரசியல் சிந்தனைகளும் சமூக நீதி என்ற நிகழ்ச்சிநிரலுக்குள் மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்பட்டவை அல்ல என்பதை நிரூபிக்கிறது. அநீதி, ஊழல் மற்றும் பொறுப்புக்கூறாத அரசியல் அதிகாரத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் பரந்த பொதுமக்களுக்கு அர்த்தமுள்ள தலைமையை வழங்கும் திறனும் அவற்றுக்கு சமமாக உள்ளது.

– ஹரிஷ் எஸ். வான்கெடே
கட்டுரையாளர் ஹரிஷ் எஸ். வான்கெடே, புதுதில்லியில் உள்ள ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக அறிவியல் பள்ளியின் அரசியல் ஆய்வு மையத்தில் உதவிப் பேராசிரியராக உள்ளார்.

(தி இந்து ஆங்கில நாளேட்டில் ஜூலை 31 அன்று வெளியான கட்டுரையின் தமிழாக்கம். மொழிபெயர்ப்பாளரால் தலைப்பு மாற்றப்பட்டுள்ளது)

Source: https://www.facebook.com/share/p/19xNo6dWbH/

சாத்தான்குளம் காவல் சித்திரவதை படுகொலை தீர்ப்பில் நாமெல்லாம் ஆழ்ந்திருந்த நேரத்தில்.

ஒரு முஸ்லிம் இளைஞரை அடித்து படுகொலை செய்து தீயிட்டு கொளுத்திய வழக்கில் 13 காவலர்கள் விடுவிக்கப்பட்டுள்ளனர்.

தென்காசி மாவட்டம் கடையநல்லூரைச் சேர்ந்தவர் மசூது (வயது46), கடந்த 2006-ம் ஆண்டு ஆரல்வாய்மொழி போலீசாரால் வழிப்பறி வழக்கில் கைது செய்யப்படுகிறார்.

காவல்துறையின் விசாரணையின்போது அவர் காவல் படுகொலை செய்யப்படுகிறார், கொல்லப்பட்ட மசூதின் சடலத்தை மறைக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்தோடு உடலை தீயிட்டு கொளுத்தி சாட்சியத்தை அழித்து விடுகின்றனர் காவலர்கள்.

கணவரைக் காணவில்லை என காவல் படுகொலை செய்யப்பட்ட மசூதின் மனைவி அசனம்மாள் மதுரை உயர் நீதிமன்றத்தில் ஆட்கொணர்வு மனு தாக்கல் செய்ததை அடுத்து, அவ்வழக்கு சி.பி.சி.ஐ.டி வசம் ஒப்படைக்கப்படுகிறது.

விசாரணையில் மசூது உயிருடன் இல்லை என்பது உறுதியாகிறது.

இதையடுத்து, 13 போலீஸ் அதிகாரிகள் மீது 11 பிரிவுகளின் கீழ் வழக்குப்பதிவு செய்யப்படுகிறது.

இந்த வழக்கின் விசாரணை தென்காசி மாவட்ட நீதிமன்றத்தில் நடந்து வந்தது.

வழக்கை விசாரித்த நீதிபதி, குற்றம்சாட்டப் பட்ட போலீஸ் அதிகாரிகளாக இருக்கும் கூடுதல் போலீஸ் சூப்பிரண்டு பிரதாப்சிங், சென்னை அண்ணா நகரில் துணை கமிஷனராக இருக்கும் ஈஸ்வரன், துணை சூப்பிரண்டு சந்திரபால், இன்ஸ்பெக்டர்க்டர் லட்சுமணராஜ், சப்–இன்ஸ்பெக்டர் சத்யராஜ், தலைமைக்காவலர் ரத்தினசாமி, போலீஸ்காரர்கள் பாஸ்கரன், மைக்கேல், முத்து, ஸ்டீபன், முருகன், மாடசாமி, பரமசிவன் ஆகிய 13 போலீஸ்காரர்கள் மீதும் குற்றச்சாட்டுக்கு போதிய சாட்சிகள் இல்லாத காரணத்தால் அனைவரையும் விடுதலை செய்து உத்தரவிட்டுள்ளார்.

சாத்தான்குளத்தில் காவல் படுகொலை செய்யப்பட்ட பி.ஜெயராஜ்,
ஜே. பென்னிக்ஸ் இருவரும் நாடார் கிறிஸ்தவர்களாக இல்லாமல் முஸ்லிம் பெயரை கொண்டவராக இருந்திருந்தால் அந்த ஒன்பது காவலர்களும் கூட இன்று விடுவிக்கப்பட்டிருப்பார்கள்.

தமிழ்நாடு அரசு உடனடியாக மசூத் கொலை வழக்கில் விடுவிக்கப்பட்டவர்களுக்கு எதிராக நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்ய வேண்டும்.

அரசும் நீதிமன்றங்களும் காவல் நிலையங்களும் தான் பாரபட்சமாக நடந்து கொள்கிறது என்றால் இந்த ஊடகங்கள் கூட ஏன் இவ்வளவு பாரபட்சம் காட்டுகிறது செய்தியை வெளியிடுவதற்கு…?

சாத்தான்குளம் தீர்ப்பை நிமிடத்திற்கு நிமிடம் பிரேக்கிங் செய்தியா வெளியிட்ட ஊடகங்கள் மசூத் கொலை குற்றவாளிகள் விடுவிக்கப்பட்டதை பெட்டிச் செய்தியாக தான் வெளியிட்டு இருக்கிறது.

என்னமோ நாமெல்லாம் மசூத் காவல் படுகொலைக்கு நீதி கேட்டு உடனே ரோட்டில் இறங்கி விடுவோம் என்பதைப் போல…!

-ம. முகமது கவுஸ்

தமிழக வெற்றிக் கழகத்தின் ஆட்சி அமைந்திட வெளியிலிருந்து நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் ஆதரவு தருவது என இந்தியக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தமிழ்நாடு மாநில நிர்வாகக்குழு ஒருமனதாக தீர்மானித்துள்ளது.

இதுதொடர்பாக கட்சியின் மாநிலச் செயலாளர் மு.வீரபாண்டியன் விடுத்துள்ள அறிக்கை வருமாறு:

இந்தியக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மாநில நிர்வாகக்குழுக் கூட்டம் 08.05.2026 அன்று மாலை 3.00 மணிக்கு சென்னை சூளைமேடு, அமீர்ஜான் தெருவில் உள்ள ஏஐபிஇயூ அலுவலகம் “தாரக் இல்ல”த்தில் தோழர் கே.சந்தானம் அவர்கள் தலைமையில் நடைபெற்றது. இந்தக் கூட்டத்தில் கீழ்க்கண்ட தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது.

தமிழ்நாடு 17-வது சட்டப்பேரவைக்கான தேர்தலில் மதவெறுப்பு அரசியல் சக்திகளை உறுதிபட தோற்கடித்துள்ள தமிழ்நாடு வாக்காளர்களை இந்தியக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தமிழ்நாடு மாநில நிர்வாகக்குழு பாராட்டுகிறது. போட்டியிட்ட அணிகளில் மிக அதிகமான இடங்களை தமிழக வெற்றி கழகத்திற்கு மக்கள் வழங்கியிருப்பதை இந்தியக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மதிக்கிறது.

அதிக இடங்களைப் பெற்ற தமிழக வெற்றி கழகத்தை ஆட்சி அமைக்க அழைப்பதற்கு பதிலாக ஆர்எஸ்எஸ், பாஜக ஒன்றிய அரசின் அரசியல் கருவியாக செயல்படும் ஆளுநர் அவர்கள் தன்னிடம் தனிப்பெரும்பான்மையைக் கடிதம் மூலம் நிரூபிக்க வேண்டும் என்று நிபந்தனை விதித்திருப்பது அரசியல் உள்நோக்கம் கொண்டதாகும். குடியரசுத் தலைவர் ஆட்சியை தமிழ்நாட்டில் அமல்படுத்தி புறவழியாக பாஜகவின் ஆட்சியை திணிக்க இதன் மூலம் முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

அதற்கு இடமளிக்காத வகையில் தமிழக வெற்றி கழகத்தின் ஆட்சி அமைந்திட வெளியிலிருந்து நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் ஆதரவு தருவது என இந்தியக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தமிழ்நாடு மாநில நிர்வாகக்குழு ஒருமனதாக தீர்மானிக்கிறது.

-மு.வீரபாண்டியன்
மாநிலச் செயலாளர்
இந்தியக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி

நேபாளத்தில் மைய நீரோட்ட கம்யூனிஸ்ட் கட்சி உள்ளிட்டு மாவோயிஸ்ட் கட்சி மற்றும் ஏனைய மைய நீரோட்டக் கட்சிகளுடைய ஆட்சிகளின் மீதான அதிருப்தியால் விளைந்த ஜென் ஜி(Gen z) எழுச்சியை பயன்படுத்தி ஆட்சிக்கு வந்த தனது வர்க்க புத்தியை காட்டும் விதமாக

கல்வி நிறுவன கட்சிசார் மாணவர் பேரவைகளை மட்டுமன்றி அரசு அலுவலர் இடையேயான கட்சிசார் தொழிற்சங்கங்கள் அமைக்கப்படுவதையும் தடை செய்வதாக ஜென் ஜி இயக்க ஆட்சி அறிவித்துள்ளது.

நேபாளத்தில் ஜனநாயகம் தோன்றுவதற்கோ நிலவும் ஜனநாயகத்தையாவது காப்பாற்றுவதற்கு பெரிதும் பங்காற்றாத ஜென் ஜி இயக்கம் தான் அண்மையில் அங்கு ஆட்சிக்கு வந்துள்ளது.

‘அரசியல் அகற்றப்பட்ட அரசியலை'(depoliticised politics) அரசியல் கொள்கையாக உடைய ஜென் ஜி-யின் ஆட்சியில் இதுதான் நடக்கும்.

இத்தகைய ஆட்சிகளுக்கு அரசியல்மயமான அரசியலை கண்டுதான் அச்சம் அதிகம். அதற்கு ஊழல் எதிர்ப்பு பூச்சாண்டி அரசியலை திரையாக பயன்படுத்தும். ஊழலுக்கு காரணமான உலகமயமாக்கலை பற்றி குறைந்தபட்சமாகவேனும் பேசாது.

நேபாளத்தின் இப்போதைய பிரதமர் பாலேந்திரா பிறப்பதற்கு முன்பேயே ஜனநாயகம் கோரிய வெற்றிகரமான மாணவர் போராட்டம் நடந்ததுதான் அதன் வரலாறு.

அப்போராட்டம் போட்ட பிச்சையில்தான் இன்றைய பிரதமர் பிரதமராக முடிந்தது.

நேபாள மாணவர்கள் ஜென் ஜி‌ கட்சியிடமிருந்து ஆட்சியை பறிப்பார்கள் என்பது உறுதி.

-பாஸ்கர்(அரசியல் செயற்பாட்டாளர்)

எஸ்யுசிஐ (கம்யூனிஸ்ட்) கட்சியின் தமிழ்நாட்டுச் செயலாளர் ஆ ரெங்கசாமி வெளியிட்ட அறிக்கையில் கூறியிருப்பதாவது,”17வது சட்டமன்றத் தேர்தல் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழகத்தில் சென்றமுறை கொடுத்த வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றாத மக்கள் விரோத திமுக அரசாங்கம் மறுபடியும் ஆட்சியில் தொடர முயற்சிக்கிறது. அதேசமயம், ஏகபோக கார்போரேட் ஆதரவு மதவெறி பாஜகவுடன் கூட்டணி வைத்துள்ள ஊழலுக்குப் பெயர்போன அதிமுக கூட்டணி மீண்டும் ஆட்சிக்கு வர யத்தனிக்கிறது.

மக்களுக்கு இவர்கள் மேலுள்ள வெறுப்பை அறுவடை செய்ய தமிழினவாதம் பேசும் நா.த.க வும் திரை பிம்பத்தை முதலீடாகக் கொண்டு இளம் வாக்காளர்களின் ஒரு பிரிவினரை மாயைக்குள் மூழ்கடித்துவரும் த.வெ.க வும் களத்தில் இறங்கியுள்ளன.

இவை அனைத்தும், அடிப்படைப் பிரச்சினைகளுக்குக் காரணமான பொருளாதார தனியார்மய கொள்கையை கைவிடுவோம் என்றோ, அத்தியாவசியப் பண்டங்களை அரசே முழு கட்டுப்பாட்டில் எடுத்து குறைந்த விலையில் விநியோகிப்போம் என்றோ வாக்குறுதி அளிக்கவில்லை. கவர்ச்சிகரமான இலவசங்களையே மீண்டும் வாக்குறுதியாக அறிவித்துள்ளன.

இச்சூழலில் மக்கள் பிரச்சினைகளுக்காக போராடிவரும் எஸ்யுசிஐ (கம்யூனிஸ்ட்) கட்சி ஐந்து மாநிலங்களிலும் போட்டியிடுகின்றது. தமிழகத்தில், சென்னையில் ஆர்கே நகர் (வேட்பாளர் திரு அ மோகன்ராஜ்), பெரம்பூர் (திரு ஜோ செபஸ்டின்), தென் மாவட்டங்களில் பெரியகுளம் (திரு ஜெ ரஞ்சித்குமார்), மதுரை(வடக்கு) (திரு ம ஜெ வால்டேர்) ஆகிய 4 தொகுதிகளில் போட்டியிடுகின்றது. புதுச்சேரியில் காமராஜர் நகர் தொகுதி. (திரு சா லெனின்துரை), மேற்கு வங்கத்தில் 230, கேரளாவில் 32, அஸ்ஸாமில் 42, ஆகிய இடங்களிலும் போட்டியிடுகின்றது.

ஒன்றிய பாஜக அரசாங்கம் கொண்டுவந்துள்ள, கல்வியை முற்றிலும் வியாபாரமாக்கி காவிமயமாக்கும் புதிய தேசிய கல்விக் கொள்கையையும் (NEP2020) மின்சாரத்தை தனியர்மயமாக்கும் மின்சாரச் சட்டம் 2025ஐயும், தொழிலாளர் உரிமையைப் பறிக்கும் புதிய நான்கு தொழிலாளர் சட்டத் தொகுப்பையும் விவசாய விரோத வேளாண் சட்டங்களையும் எஸ்யுசிஐ (கம்யூனிஸ்ட்) கட்சி எதிர்த்துப் போராடி வருகிறது. அவற்றை வெவ்வேறு பெயர்களில் நடைமுறைப்படுத்தி வரும் மாநில அரசாங்கங்களையும் எதிர்த்துக் குரல் கொடுக்கிறது.

ஒடுக்கப்படும் உழைக்கும் மக்களின் குரல் சட்டமன்றத்தில் எதிரொலிக்க தொடர்ந்து களமாடிக்கொண்டிருக்கும் எஸ்யுசிஐ (கம்யூனிஸ்ட்) வேட்பாளர்களுக்கு வாக்களித்து வெற்றி பெறச் செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம்”.

இவ்வாறு அந்த அறிக்கையில் கூறப்பட்டுள்ளது.

புகழ்பெற்ற மார்க்சிய அறிஞர் அய்ஜாஸ் அஹமது 2022 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 9 ஆம் தேதி காலமானார். அவர் மறைந்து நான்கு ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டன. அவரது சிந்தனைகள் குறித்து தமிழ்ச் சூழலில் எந்தவொரு விவாதமும் எழவில்லை.

கோட்பாட்டு ரீதியில் மார்க்சியத்தை விளக்கியதோடு, சமகாலப் பிரச்சனைகளையும் மார்க்சிய கண்ணோட்டத்தில் ஆராய்ந்து அவர் பல கட்டுரைகளையும் நூல்களையும்  எழுதிவந்தார்.  குறிப்பாக எட்வர்ட் செய்தின் புகழ்பெற்ற ‘ஓரியண்டலிசம்’ நூல் குறித்து அவர் எழுதிய விமர்சனம், கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அறிக்கையின் பொருத்தப்பட்டை விளக்கி அவர் எழுதிய கட்டுரை முதலானவை கவனத்துக்குரியவை .

“ பாபர் மசூதி இடிப்புதான் இந்தியாவைப் பற்றி எழுதுவதில் எனக்கு இருந்த மனத்தடையைக் கைவிடும்படி என்னை கட்டாயப்படுத்தியது” என்று ஒரு நேர்காணலில் குறிப்பிட்ட அவர் “கிராம்ஸ்சியின் சிந்தனைகள் இந்தியாவின் மதவாதச் சூழலை விளக்குவதற்குப் பொருத்தமானவை” என்றார். கடந்த 20 ஆண்டுகளில் மதவாதம் குறித்து அவர் விரிவான ஆய்வுக் கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளார்.

“பாபர் மசூதி இடிக்கப்பட்ட படங்களைப் பார்த்தால், மசூதியின் மாடங்களில் ஏறி அவற்றைத் தகர்த்தவர்கள் யார் ?, அவர்கள் எந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள்?’ அவர்கள் உயர் வகுப்புகளையோ அல்லது உயர் சாதிகளையோ சார்ந்தவர்கள் அல்ல;  அவர்கள் முதலாளித்துவம் மற்றும் சாதிய சமூகத்தினால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்.  இந்த வகையான வன்முறை அவர்களுக்கு அதிகார உணர்வைத் தருகிறது—அவர்களின் சொந்த சக்தியின்மையை ஒரு மாயையாக வெல்லும் உணர்வு அது” என்ற அவர், உலகெங்கும் எதிர்ப்புரட்சி நடவடிக்கைகளில் உதிரிப் பாட்டாளி வர்க்கம் எப்படி பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை சுட்டிக்காட்டினார்.

நரேந்திர மோடியின் வருகைக்குப் பின்னர் இந்திய அரசியல், அமெரிக்க அரசியலைப்போல ஆகிவிட்டது என்ற அவரது அவதானிப்பு கூர்ந்து நோக்கத்தக்கது. “ இந்திய அரசியல் வியக்கத்தக்க அளவில் அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்டுள்ளது.  மகத்தான தலைவரை மீட்பராகக் கருதி வழிபடுதல் ஒருபுறம், மறுபுறம் பயம் மற்றும் வெறியை திட்டமிட்ட முறையில்  உற்பத்தி செய்வது வழக்கமாகிவிட்டது. அரசியல் இப்போது 24×7 தொலைக்காட்சி சேனல்கள், கருத்துக் கணிப்புகள் மற்றும் கார்ப்பரேட்டுகளின் நிதியுதவியுடன் நடத்தப்படும் மகத்தான பிரச்சார களியாட்டங்களால் இயக்கப்படுகிறது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை இரகசியமானவை, கண்டுபிடிக்க முடியாதவை” என்று அவர் உலகெங்கும் தலைதூக்கியுள்ள வலதுசாரி அரசியல் போக்கை சுட்டிக்காட்டினார்.

‘இந்தியாவைப் பற்றி கார்ல் மார்க்ஸ்  எழுதிய கட்டுரைகளில் ஓரியண்டலிச அணுகுமுறை இருந்தது’ என்ற எட்வர்ட் செய்தின் குற்றச்சாட்டை ஆதாரபூர்வமாக அய்ஜாஸ் அஹமது மறுத்தார்.  அதே நேரத்தில் இந்தியாவைப் பற்றிய மார்க்சின் முடிவுகளில் இருந்த தவறுகளையும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார். இந்தியாவைப் பற்றிய கார்ல் மார்க்ஸின் எழுத்துக்களில் இரண்டு பிழைகள்  இருந்தன என்று குறிப்பிட்ட அவர்  ‘ இந்திய கிராமங்கள் தன்னிறைவு பெற்றவையாக இருந்தன,  கிராம சமூகங்கள் எவ்வித மாற்றமும் இல்லாது தேக்கம் அடைந்திருந்த விவசாயப் பொருளாதாரத்தைக் கொண்டிருந்தன,  நிலத்தின் மீது அங்கு எவருக்கும் தனியுடைமை இல்லை’ – முதலான கார்ல் மார்க்ஸின் கருத்துகள் தவறானவை என்பதை அய்ஜாஸ் அகமது ஒப்புக்கொண்டார். ‘மார்க்ஸின் காலத்தில் அந்தப் பொருண்மைகள் குறித்த விரிவான ஆய்வுகள் வெளிவந்திருக்கவில்லை. மார்க்ஸின் தவறான அனுமானங்களுக்கு அதுவும் ஒரு காரணம்’ என்று அய்ஜாஸ் அஹமது சுட்டிக்காட்டினார்.

‘கார்ல் மார்க்ஸின் கருத்தில் வெளிப்பட்ட இந்தத் தவறு கோட்பாட்டு ரீதியான தவறுக்கும் இட்டுச் சென்றது. ‘ஒன்றைப்பற்றி யூகத்தின் அடிப்படையில் முடிவுசெய்யக்கூடாது, தெளிவான ஆதாரங்களின் அடிப்படையில்தான் முடிவுக்கு வரவேண்டும்’ என மார்க்ஸ் வலியுறுத்திய கோட்பாட்டுக்கு மாறானதாக இந்தியாவைப்பற்றிய அவரது கருத்து அமைந்துவிட்டது’ என்பது அய்ஜாஸ் அஹமதின் நிலைபாடாக இருந்தது.

வர்க்கத்துக்கும் சாதிக்கும் இடையிலான உறவை சரியாகப் புரிந்துகொண்ட மார்க்ஸியர்களில் அய்ஜாஸ் அஹமதுவும் ஒருவர். “ இந்தியாவைப் பற்றிய கார்ல் மார்க்ஸின் எழுத்துக்களில் மூன்று நம்பிக்கைகளை அவர் வெளிப்படுத்தியிருந்தார்:  இங்கிலாந்தில் சோஷலிசப் புரட்சி நடைபெறும்; இந்தியாவில் தேசிய புரட்சி வெற்றிபெறும்;  இந்தியாவின் சாதி அமைப்பு தகர்க்கப்படும்’ என்று அவர் குறிப்பிட்டிருந்தார். அவர் அனுமானித்தது போல இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்து விட்டது. ஆனால் மற்ற இரண்டும் இன்னும் நடைபெறவில்லை”  என்ற அய்ஜாஸ் அஹமது “இப்போதும் இந்தியாவில் வர்க்கப் பிரச்சினை தீர்க்கப் படுவது என்பது சாதிப் பிரச்சனை தீர்க்கப் படுவதன் ஊடாகத்தான்  நடைபெறும்”  என்று நம்பிக்கை தெரிவித்தார்.

அய்ஜாஸ் அஹமது போன்ற சிந்தனையாளர்கள் ஏன் தமிழ்நாட்டில் உருவாகவில்லை? இங்குள்ள இடதுசாரி இயக்கத்தினர் மட்டுமல்ல, எல்லோருமே விடை காண வேண்டிய கேள்வி இது.

-ரவிக்குமார் (நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்)

ஈரானிய குர்திஸ்தானின் அரசியல் படைகளின் கூட்டணி(CPFIK) என்கிற ஒரு இராணுவ கூட்டமைப்பு உருவாகி இருக்கிறது. இது பல்வேறு குர்திஸ்தான் அமைப்புகளை உள்ளடக்கிய ஒரு கூட்டணியாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. குர்திஸ்தான் ஜனநாயக கட்சி-ஈரான்(KDPI),குர்திஸ்தான் சுதந்திரக் கட்சி(PAK) குர்திஸ்தான் சுதந்திர வாழ்வுக்கான கட்சி(PJAK), ஈரானிய குர்திஸ்தானின் போராட்ட அமைப்பு உள்ளிட்ட  ஆறு அமைப்புகளின் ஒரு கூட்டமைப்பாக இது உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. ஈரானில் கிளர்ச்சியை தொடங்குவதற்காக அமெரிக்க அரசாங்கத்தால் நிதி மற்றும் ஆயுத உதவி அளிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும்  கூறப்படுகிறது.

துருக்கி, சிரியா, ஈரான், ஈராக் என நான்கு நாடுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ள ஒரு தேசம் குர்திஸ்தான். குர்து மக்கள் பெரும்பாலும் இஸ்லாமியர்கள்(சன்னி).

ஏன் குர்துகளுக்கு போராட வேண்டும் என்கிற ஒரு நிர்பந்தம் இங்கு ஏற்பட்டுள்ளது என்பதை பார்த்தால், கிட்டத்தட்ட பல்வேறு ஆண்டுகளாக பல ஆண்டுகளாக ஈரான் ஒரு நவீன அரசு உருவான பிறகு அவர்களால் தங்களது உரிமைகளை பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியவில்லை. பல்வேறு கட்ட போராட்டங்களிலும் அவர்கள் கொல்லப்படுகிறார்கள், அடக்கப்படுகிறார்கள். பல்வேறு உரிமைகளை இழந்து தான் வாழ்கிறார்கள். குர்து மொழியை பயன்படுத்தக் கூட ஈரான் அரசாங்கம் பல்வேறு மறைமுக தடைகளை விதித்துள்ளது. ஆனால் குர்துகள் தொடர்ந்து தங்கள் உரிமைகளுக்காக போராடுகின்றனர்.

தற்போது சிரியாவில் குர்துகளுக்கு அரசியல் உரிமைகளை வழங்காமல் கைவிட்ட அமெரிக்கா, அதே போன்று தான் ஈரானிலும் நடந்து கொள்ளும். ஏகாதிபத்திய சக்திகள் தங்கள் நலனுக்காக மட்டுமே தேசிய விடுதலை அமைப்புகளை பயன்படுத்தி தங்களுக்கு வேண்டியதை சாதித்துவிட்டு மீண்டும் அந்த தேசிய இன அமைப்புகள் அல்லது போராட்ட அமைப்புகளை கைவிட்டுவிடுவார்கள்.

தற்போது  அமெரிக்கா செய்யப் விரும்புவதும் இதைத்தான். ஏனென்றால் ஈரானில் சில குர்து   அரசியல் கட்சிகள் ஏற்கனவே ஆயுத அமைப்புகளை, குடிப்படைகளை வைத்துள்ளனர். அவர்களை பயன்படுத்தி குர்து மக்களை ஆயுதபானிகளாக்கி ஈரானுக்கு எதிராக போரிட வைத்து தற்போதுள்ள  ஈரானிய அரசாங்கத்தை ஒரு ஆயுத ரீதியான உள்மோதலுக்கு இட்டுச் செல்வது என்பதுதான் அமெரிக்காவின் திட்டமாக உள்ளது. இது நடைபெறும் பட்சத்தில் அமெரிக்காவின் எண்ணமானது ஈரானை ராணுவ ரீதியாக பலவீனப்படுத்தி அங்கு ஒரு ஆட்சி மாற்றத்தை ஏற்படுத்தி தங்கள் நலனுக்கு சார்பான  ஈரானிய ஆட்சியாளர்களை கொண்டு வருவது என்பது தான்.  இந்த திட்டத்திற்கு குர்து மக்கள் ஒருபோதும் துணை நிற்கக்கூடாது.

தற்போது ஈரான் அரசாங்கம் ஒரு நெருக்கடியான சூழலில் உள்ளது. ஈரானிய அரசாங்கத்தின் மீது சில விமர்சனங்கள் இருந்தாலும், ஈரானிய அரசாங்கம் என்பது ஒரு இஸ்லாமிய குடியரசு. இஸ்லாமிய தத்துவ கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட ஒரு அரசாங்கம். தனது இனத்துவ, தேசிய அடையாளங்களை காட்டிலும் தனது இஸ்லாமிய நெறிமுறைகளையே உயர்த்திப் பிடிக்கிறது. இஸ்லாமிய கோட்பாட்டின் கீழ் அது அரசை அமைத்துள்ளது.

ஈரானிய அரசாங்கமும் இத்தகைய சவால்களை முறியடிப்பதற்கு குர்துகளுக்கு தன்னாட்சி உரிமைகளை வழங்கலாம் என்று தான் பல்வேறு அரசியல் கோட்பாட்டாளர்களும் எதிர்பார்க்கின்றனர்.

ஏனெனில் உலகளாவிய அளவில் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு போரில் முன்னணியில் இருக்கும் ஈரான் தனது சிறு தவறாலும், சில  நிர்வாக குழப்பங்களாலும் தனக்கு எதிரான ஆயுதப் படைகளை உருவாக்குவதற்காக தானே வழி வகுத்தது போல் ஆகிவிட்டது.

எனவே உடனடியாக ஈரான் அரசாங்கம் குர்து அரசியல் அமைப்புகளுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தி ஈரானின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள குர்துகளின் பாரம்பரிய தாயகத்திற்கு தன்னாட்சி உரிமையை வழங்குவதற்கும், குர்து மொழிக்கு சட்ட அங்கீகாரம் வழங்குவதற்கும்  முயற்சிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்.

– ஜா.ஜோஸ் ஃப்ரீட்
(செய்தி ஆசிரியர், வாகைநியூஸ்.காம்)

தமிழ்நாட்டின் தலைநகரில் திருவள்ளுவர் கோட்டமும், தென்குமரி முனையில் வானுயர்ந்த திருவள்ளுவர் படிமமும் அமைந்து பெருமை சேர்க்கின்றன. இப்பணிக்காக வரலாற்றில் கலைஞர் கருணாநிதி இடம் பெறுவார் என்பது திண்ணம்.

தென்குமரியைத் தன்வயமாக்கத் திட்டமிட்ட ஆர்.எசு.எசு. தம் மூத்த தொண்டர் ஏக்நாத் இரானடேவை அப்பணிக்காக அனுப்பியது. விவேகானந்தர் குமரி முனைப் பாறையில் தவம் இருந்த பின்னரே சிகாகோ மாநாட்டிற்குச் சென்றார் என்ற கட்டுக் கதையோடு தமிழகம் வந்த ஏக்நாத் இரானடே அந்தப் பாறையில் விவேகானந்தருக்குச் சிலை வைக்க வேண்டும் என்று அரசுகளை வலியுறுத்தி இசைவு பெற்றார். பகவதி அம்மன் கோயிலுக்குச் சொந்தமான அந்தப் பாறையை விட்டுத் தர கோயில் நிருவாகம் தொடக்கத்தில் மறுத்தது. ஆயினும் ஆர்.எசு.எசின் அரசியல் வலிமை அத்தடையைத் தூளாக்கியது. சிலை அமைக்க இசைவு பெற்ற ஏக்நாத் இரானடே சிலையைப் பாதுகாக்க மண்டபம் அமைக்கவும் முடிவு செய்து அப்பணியை முடித்தார். ‘விவேகானந்தா கேந்திரம்’ என்ற நடுவம் குமரியில் இருந்து சனாதன தருமத்தைக் காக்கச் செயல்படத் தொடங்கியது.

விவேகானந்தர் பாறைக்கு அருகே இருந்த இன்னொரு பாறையில் திருவள்ளுவர் சிலையை அமைத்து அதையும் தம் கட்டுப்பாட்டில் வைத்துக் கொள்ள ‘கேந்திரத்தின்’ தலைமையான ஏக்நாத் இரானடே விரும்பினார். அவரின் விருப்பத்தின்படி 1979ஆம் ஆண்டு தமிழ்நாட்டு முதலமைச்சர் ம.கோ.இரா. தலைமையில் இந்தியத் தலைமை அமைச்சர் மொரார்சி தேசாய் திருவள்ளுவர் சிலைக்கு அடிக்கல் நாட்டினார். ஆனால் அதற்கான முயற்சிகள் எதுவும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை.

1996இல் தமிழ்நாட்டின் முதலமைச்சராகப் பொறுப்பேற்ற கலைஞர் அவர்கள் திருவள்ளுவர் படிமத்தின் உயரத்தை 133 அடி என உயர்த்தி தமிழர் கட்டடக் கலையின் சிறப்பை உலகறியச் செய்தார். கி.பி. 2000ஆம் ஆண்டு சனவரி முதல்நாள் திருவள்ளுவர் சிலை பொதுமக்கள் பார்வைக்காகத் திறக்கப்பட்டது.

அதுவரை குமரிமுனைக் கரையிலிருந்து விவேகானந்தர் பாறைக்குச் சென்ற படகுகள் அன்று முதல் திருவள்ளுவர் பாறைக்கும் சென்று வந்தன. இப்படகுச் சேவையை தமிழக அரசின் பூம்புகார் கப்பல் போக்குவரத்துக் கழகம் வழங்குகிறது. திருவள்ளுவர் சிலை தமிழக அரசின் சுற்றுலாத் துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது.

விவேகானந்தா கேந்திரத்தின் எண்ணப்படி திருவள்ளுவர் பாறையும் அவர்கள் கட்டுப்பாட்டில் வரவேண்டும். ஆனால் தமிழ்நாட்டு அரசு திருவள்ளுவரைத் தம் பொறுப்பில் எடுத்துக் கொண்டது. உள்ளரசியல் செயல்பாடுகளின் வழியாக திருவள்ளுவர் பாறைக்குச் செல்லும் படகுப் பயணங்கள் தடுக்கப்பட்டன. அலை ஏற்றத் தாழ்வுகள் காரணமாக திருவள்ளுவர் பாறைக்குத் ‘தற்காலிகமாகப் போக்குவரத்து நிறுத்தி வைக்கப்பட்டுள்ளது’ என்ற பலகை நிரந்தரமானது. கன்னியாகுமரி திருவள்ளுவர் அறக்கட்டளை உள்ளிட்ட பல்வேறு அமைப்புகள் திருவள்ளுவர் சிலைக்குப் படகு விட வேண்டும் என்று கோரின. ஆயினும் அக்கோரிக்கை புறக்கணிக்கப்பட்டது.

மக்களாகவே விவேகானந்தர் பாறையையும் திருவள்ளுவர் சிலையையும் இணைத்துப் பாலம் கட்ட வேண்டும் என்ற கோரிக்கை எழுப்ப வேண்டும் என்று ஆள்வோர் பொறுமை காத்தனர். இந்திய ஒன்றிய பா.ச.க. அமைச்சர்கள் பாலம் அமைத்திட நிதி ஒதுக்கீடு செய்ய உள்ளோம் என்று அவ்வப் போது அறிவிப்புகளை வெளியிடுவார்கள். ஆனால் இவர்களின் சூழ்ச்சியை நன்கறிந்த திருவள்ளுர் அறக்கட்டளையின் எதிர் அறிக்கைகளே அம்முயற்சியை முறியடித்தன. ஏனெனில் குமரியில் விவேகானந்தா கேந்திரத்தின் வழியாக ஆர்.எசு.எசு. வளர்வதை குமரித் தமிழர்கள் எவரும் விரும்பவில்லை. எனவே சிறு எதிர்ப்புக்கும் ஒன்றிய அரசின் முயற்சிகள் முடங்கிப் போயின.

தம் திட்டங்கள் அனைத்தையும் எதிர்க் கட்சியாகிய தி.மு.க. வழியாகவே நிறைவேற்ற முடியும் என்ற நுட்பத்தை அறிந்து கொண்ட ஒன்றிய அரசு, இன்றைய தி.மு.க. அரசின் அறிவிப்பாகக் கண்ணாடிப் பாலம் திட்டத்தை முன் வைத்தது. தி.மு.க. பொதுப்பணித்துறை அமைச்சர் கண்ணாடிப் பாலம் அமைத்தே தீருவோம் என்று முழங்கி அதை செயல்படுத்த முனைந்தார். தி.மு.க.வின் பா.ச.க. எதிர்ப்பு உண்மை என்று நம்பிய திருவள்ளுவர் அறக்கட்டளையினர் அமைச்சர்கள் தங்கம் தென்னரசு, மனோ தங்கராசு ஆகியோர்களை அணுகி, கண்ணாடிப் பாலம் அமைத்தால் விவேகானந்தர் பாறை வழியாகவே திருவள்ளுவரைக் காண முடியும் என்றும் விவேகானந்தர் பாறையைக் காண தனிக் கட்டணத்தை கேந்திரம் பெற்று வருகின்ற சூழலில் அக்கட்டணத்தைச் செலுத்திய பின்னரே திருவள்ளுவரைக் காண நேரிடும் என்று விளக்கப்படுத்தினர். அப்படியெல்லாம் நேராது என்று அமைச்சர் பெருமக்கள் உறுதி அளித்தனர்.

அவர்கள் அளித்த உறுதிமொழிக்கு மாறாக, கண்ணாடிப் பாலத்தின் வழியாக மட்டுமே திருவள்ளுவரைக் காண முடியும் என்ற சூழலில் இன்றைக்கு விவேகானந்தா கேந்திரத்தினர் உருவா முப்பதை திருக்குறள் அன்பர்களிடமும், தமிழ்ப் பெருங்குடி மக்களிடமும் பெற்றுக் கொண்டு திருவள்ளுவரைக் காண விடுகின்றனர்.

நம் திருவள்ளுவர் இன்றைக்கு ஆர்.எசு.எசு. இயக்கத்திற்குப் பணம் பெற்றுத்தரும் கருவியாகப் பயன்படுகிறார். ஒன்றிய அரசின் சனாதனத்தை வேரோடு வீழ்த்தப் புறப்பட்ட திராவிடப் புலிகள் கேந்திரத்தின் அடாவடிக்குத் துணை போகின்ற திருப்பணியைச் செவ்வையாக ஆற்றிக் கொண்டிருக்கின்றனர்.

நாம் தமிழக அரசிடம் பாலம் அமைக்க வேண்டாம் என்றோம். வருமுன்னர் காவாமல் கேட்டினை விளைவித்து விட்டார்கள். இப்போதும் குடிமூழ்கி விடவில்லை. விவேகானந்தர் பாறை நிருவாகத்தை ‘கேந்திரத்’திடமிருந்து மீட்டு தமிழக அரசின் கட்டுப்பாட்டில் இரண்டு பாறைகளையும் நிருவாகம் செய்தால் தமிழக அரசுக்கு மனமுவந்து முப்பது உருவாவை அளிக்கத் தமிழ் மக்கள் அணியமாக உள்ளார்கள்.

எனவே தமிழக அரசு கேந்திரத்திடமிருந்து விவேகானந்தர் பாறையை தம் வயப் படுத்த வேண்டும் என்று கோருகிறோம். அதுவே சனாதன தருமத்திற்கெதிரான உண்மையான முயற்சியாகும்.

-தமிழ்.முகிலன்(தலைவர்,தமிழர் கழகம்)

எப்ஸ்டீன் ஆவணங்கள் மோடியின் தலைமைத்துவத்தின் மீதும் இந்தியாவின் இராஜதந்திர நாணயத்தின் மீதும் இருண்ட நிழலை வீசுகின்றன! – SDPI கட்சி குற்றச்சாட்டு!

அமெரிக்க நீதித்துறை சமீபத்தில் வெளியிட்ட ஜெஃப்ரி எப்ஸ்டீன் ஆவணங்களில் இருந்து வெளிவந்த கவலைக்கிடமான தகவல்கள், மோடியின் தலைமைத்துவத்தின் மீதும் இந்தியாவின் இராஜதந்திர நாணயத்தின் மீதும் இருண்ட நிழலை வீசுகின்றன என எஸ்டிபிஐ கட்சியின் தேசிய பொதுச் செயலாளர் முஹம்மது அஷ்ரஃப் கடுமையாகக் கண்டித்துள்ளார்.

இந்த ஆவணங்களில் உள்ள ஆழமான குற்றச்சாட்டுகள், இந்தியாவின் உயர்ந்த அரசியல் பதவியின் நாணயம் மற்றும் நெறிமுறைத் தரங்களைப் பற்றி கடுமையான கேள்விகளை எழுப்புகின்றன. வெளியிடப்பட்ட ஆவணங்களின்படி, பாலியல் குற்றவாளியாகத் தண்டிக்கப்பட்ட ஜெஃப்ரி எப்ஸ்டீனுக்கு சொந்தமான ஒரு மின்னஞ்சலில், 2017இல் இஸ்ரேல் சென்றபோது பிரதமர் மோடி தனது ஆலோசனையைத் தேடியதாகவும், அதன்படி செயல்பட்டதாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அந்த மின்னஞ்சல், அப்போதைய அமெரிக்க அதிபர் டொனால்ட் டிரம்பை மகிழ்விக்கும் வகையில் பிரதமரின் நடத்தையை ஒரு திட்டமிட்ட நாடகமாக சித்தரிக்கிறது. இதனால், ஒரு வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இராஜதந்திர சந்திப்பு, இந்தியாவின் இறையாண்மை மரியாதைக்கு பதிலாக வெளிநாட்டு அரசியல் நலன்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு காட்சியாக மாற்றப்பட்டதாகக் குற்றம் சாட்டப்படுகிறது.

இந்தக் குற்றச்சாட்டுகள் உண்மையானவையாக இருந்தால், இது வெறும் அவமானத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. இந்தியாவின் வெளியுறவுக் கொள்கை முடிவெடுப்பதில் ஒரு களங்கமான குற்றவாளியின் செல்வாக்கு இருந்திருக்கலாம் என்பதை இது காட்டுகிறது. இது தேசிய சுதந்திரத்தை பாதிக்கிறது, பொதுமக்களின் நம்பிக்கையை சிதைக்கிறது. இத்தகைய நடத்தை, இந்தியாவின் நீண்டகால சுதந்திர இராஜதந்திர பாரம்பரியத்திலிருந்தும் நெறிமுறை அரசியல் நடைமுறையிலிருந்தும் பெரும் விலகலாக இருக்கும்.

அதே அளவுக்கு அதிர்ச்சியளிப்பது மோடி அரசின் பதிலடி. குற்றச்சாட்டுகளை வெளிப்படையாகவும் உண்மை அடிப்படையிலும் விளக்காமல், அமெரிக்க அதிகாரப்பூர்வ வெளியீடுகளில் குறிப்பிடப்பட்ட குறிப்பிட்ட குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்கொள்ளாமல், அவற்றை வெறுமனே நிராகரித்துள்ளது. இந்த தவிர்ப்பு அணுகுமுறை சந்தேகத்தை மேலும் ஆழப்படுத்துகிறது மற்றும் வேண்டுமென்றே பொறுப்புக்கூறலைத் தவிர்ப்பது பற்றிய கவலையை எழுப்புகிறது.

ஆவணங்கள் மேலும், எப்ஸ்டீனுக்கும் மூத்த இந்திய அதிகாரிகளுக்கும் இடையே மீண்டும் மீண்டும் தொடர்புகள் இருந்ததை காட்டுகின்றன. இதில் மோடி அமைச்சரவையின் முக்கிய அமைச்சரான ஹர்தீப் சிங் பூரியுடன் அவர் தண்டனை பெற்ற பின்னரும் சந்திப்புகள் நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இவை உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், நெறிமுறைத் தரங்களையும் அரசியல் பொறுப்புணர்வையும் மிகுந்த அலட்சியப்படுத்தியதாக இருக்கும். மேலும், எப்ஸ்டீன் பிரதமர் மோடிக்கும் ஸ்டீவ் பானன் (தீவிர வலதுசாரி, பிரிவினைவாத சித்தாந்தங்களுடன் தொடர்புடையவர்) இடையே சந்திப்பு ஏற்பாடு செய்ய முயன்றதாகக் கூறப்படுவது, இந்தியத் தலைமையை நாட்டின் மதச்சார்பின்மை மற்றும் ஜனநாயக அடித்தளங்களை அச்சுறுத்தும் தீவிரவாத உலக வலையமைப்புகளுக்கு ஆளாக்கும் ஆபத்தான போக்கை காட்டுகிறது.

இவை அனைத்தும் சேர்ந்து ஒரு தேசிய அவமானமாக உள்ளன. அரசு உள்நாட்டில் எதிர்ப்புகளை பொறுத்துக்கொள்ள மறுப்பதற்கும், வெளிநாட்டில் சந்தேகத்திற்குரிய தொடர்புகளை பொறுத்துக்கொள்வதற்கும் இடையே ஒரு கவலை தரும் முரண்பாட்டை இவை வெளிப்படுத்துகின்றன. இதேவேளை, சிறுபான்மையினர், பத்திரிகையாளர்கள், ஆர்வலர்கள் அதிகரித்த அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொள்கின்றனர்.

இந்தக் குற்றச்சாட்டுகள் குறித்து சுதந்திரமான, பக்கபலமற்ற விசாரணை நடத்த வேண்டும். நாடாளுமன்றம் உரிய நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும். மேலும், பிரதமர் மிக உயர்ந்த பொறுப்புக்கூறல் தரங்களுக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும்.

-முஹம்மது அஷ்ரஃப்
தேசிய பொதுச் செயலாளர், இந்திய சமூக ஜனநாயகக் கட்சி (SDPI).